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    清官情結(1)

    發布時間: 2012/7/25 8:57:06 被閱覽數: 次 來源: 學習時報
    文字 〖 〗 )

    依照魯迅先生的說法,中國歷史于國人而言不過是兩種,一種是“暫時坐穩了奴隸的時代”,另一種是“想做奴隸而不可得的時代”。這兩種時代,根據筆者理解的“清官情結”,前者是“清官出現了的時代”,后者是“渴望清官出現的時代”,此種理解顯然使人悲愴和傷感。貪官污吏橫行肆虐時,人們自然呼喚“清官”橫空出世。一些文藝作品中出現的“清官”,與其說是確有其人其事,不如說是現實社會中人們的一種精神幻想和道德寄托。古代和現在的社情民意都在傳播“清官精神”,且引導和撫慰著社會心理,于是建立在這種社會基礎和大眾心理上的“清官文化”便成了中國傳統文化一個重要因子,“清官情結”也成為國人的一種集體無意識。宋代的包拯和明朝的海瑞就是“清官情結”的具象化人物。

    據《宋史卷三一六》記載,包拯“平居無私書,故人、親黨皆絕之”。也就是說包拯平素很少和人進行交往,更沒有書信往來。由于“清官情結”作祟,后人把包拯加以神化和圣化,將其當成清官的楷模和廉政的表率,以顯示他與其他官員的不同,供后世為官從政者們欽敬、仰慕和效仿。中國歷史上可與包拯比肩的清官當屬明代的海瑞!睹魇?海瑞列傳》載,明世宗四十五年二月,海瑞向嘉靖皇帝遞上一封史無前例的奏疏。在這封奏疏里,海瑞一面謹守人臣的本分,一面大罵嘉靖皇帝“薄于父子”、“薄于君臣”、“薄于夫婦”,“蓋天下之人不直陛下久矣”,還用了好幾個“陛下……過矣”,并且表示這些“過”都是可以改的,只要皇帝“一旦幡然悔悟”,“過”的改正也只是在“一振作間而已”。他在諫諍時就已經買了一口棺材,準備“待罪于朝”,這說明他清楚他的奏疏絕不會令皇帝“幡然悔悟”,更不會收到絲毫成效,他這么做的結果肯定是死路一條。這件事的后果自然是海瑞被逮捕入獄,尋移刑部,判處絞刑。但幸運的是,在海瑞還沒被執行死刑時,嘉靖皇帝就提前死去了,他被即位的新皇帝釋放出來繼續以他的行事風格行使他的職責。海瑞的一生是充滿戾氣的一生,他要在這個嚴酷的帝國體制中做一顆緊擰著的螺絲釘,一生忠心耿耿地為大明帝國服務,可惜大明帝國仍然因為難于接受和理解他,使其終生處于悲憤和孤獨之中。

    編輯:藍雅萍

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